Փրկություն ընդդեմ Փրկության
 

Քավության և փրկության միջև եղած տարբերությունը ավելի լավ կարող է բացատրվել քրիստոնեության համատեքստում, քանի որ փրկագնումը և փրկությունը քրիստոնեության կրոնի երկու հավատք են: Չնայած երկուսն էլ Աստծո գործողություններ են, քրիստոնյաների կողմից նրանց դիտելու ձևի մեջ կա որոշակի տարբերություն: Յուրաքանչյուր տերմինի դիտման մի քանի եղանակ էլ կա: Քանի որ երկուսն էլ վերաբերում են մարդուն մեղքից փրկելուն, այն, ինչ առանձնացնում է մի տերմինը մյուսից, այն է, թե ինչպես է կատարվում այդ խնայողությունը: Արդյունքում, երկու հասկացությունների միջև կա տարբերություն, և մեկը պետք է հասկանա այս տարբերությունը, ավելին իմանալ քրիստոնեության դոգմաների մասին: Այս հոդվածը քննարկում է փրկագնման և փրկության միջև տարբերությունը դրա նպատակը:

Ի՞նչ է փրկագնումը:

Ըստ Օքսֆորդի անգլերեն բառարանի, մարման նշանակում է. «Մեղքից, սխալից կամ չարից փրկվելը կամ փրկվելը»: Քավությունը ուղղակիորեն բխում է Ամենակարողից: Այլ կերպ ասած, կարելի է ասել, որ Աստված ավելի մեծ դեր ունի փրկագնում, քան փրկության մեջ: Ենթադրվում է, որ փրկագինը տեղի է ունեցել պատմության մեջ միայն մեկ անգամ, և դա նույնպես Եգիպտոսից դուրս գալու ժամանակ: Այդ դեպքում հետաքրքիր է արձանագրել, որ փրկագնումն իրականացվել է ոչ թե Ամենակարող հրեշտակի կամ առաքյալի կողմից, այլ հենց Ամենակարողի կողմից:

Մարման այլ հավատ կա: Դրա մեջ, աստվածաբանները ասում են, որ փրկագնություն բառը օգտագործվում է այն ժամանակ, երբ մենք վերցնում ենք մարդկային ամբողջ ցեղը: Փաստը ցույց տալու համար նրանք ասում են, որ երբ Քրիստոսը տվեց իր կյանքը ՝ փրկելու ամբողջ մարդկությունը պատժի պարտքից, այդ դեպքը հայտնի է որպես փրկագին: Դա այն է, որ Քրիստոսը փրկագնեց մարդկային ցեղի ամբողջությունը:

Տարբերությունը փրկագնման և փրկության միջև

Ի՞նչ է փրկությունը:

Ըստ Օքսֆորդի անգլերեն բառարանի ՝ փրկությունը նշանակում է ՝ «փրկվել մեղքից և դրա հետևանքներից, որը քրիստոնյաների կողմից հավատացած է Քրիստոսի հանդեպ»: Ապա կրկին փրկություն է առաքվում ժողովրդին կամ գործնական քրիստոնյաներին ՝ առաքյալներ ուղարկելով: Կարելի է ասել, որ սուրհանդակն իր վրա է վերցնում փրկությունը ուղղագրելու պատասխանատվությունը: Քրիստոսը Աստծո առաքյալն էր: Կրկին այն Աստվածն է, որ առաքյալին զորություն է տալիս ժողովրդին փրկություն մատուցելու համար: Հետևաբար, սուրհանդակը ենթադրաբար պետք է օգտագործի Ամենակարողի կողմից իրեն տրված ուժը ՝ կարիքների պահին մարդկանց դժվարություններից փրկելու համար: Ավելին, համարվում է, որ փրկությունը պատմության մեջ մի քանի անգամ տեղի է ունեցել: Դա միայն նշանակում է, որ Ամենակարողը մի քանի անգամ առաքյալներ կամ հրեշտակներ է ուղարկել փրկություն փրկելու համար: Հետաքրքիր է գտնել, որ փրկություն բառը երբեմն փոխարինվում է մի շարք այլ բառերով, ինչպիսիք են ՝ հրաշքները, հրաշքները և այլն: Փրկության գաղափարը ճանապարհ է հարթում այն ​​համոզմունքի համար, որ հրաշքները տեղի են ունենում Ամենակարողի օրհնությամբ և բարեհաճությամբ: Գոյություն ունի Ամենակարողին և այնուհետև սուրհանդակին շնորհակալություն հայտնելու պրակտիկա ՝ համապատասխանաբար փրկագնման և փրկության գործողությունների համար:

Այնուհետև կա փրկության մասին ևս մեկ հավատ: Մարդիկ հավատում են, որ երբ մենք օգտագործում ենք համաշխարհային փրկությունը, դա ավելի շատ վերաբերում է անհատի փրկությանը: Ըստ այդմ ՝ Քրիստոսը փրկել է մեզանից յուրաքանչյուրին: Դա փրկություն է:

Ո՞րն է տարբերությունը փրկագնման և փրկության միջև:

• Ե՛վ փրկագնումը, և՛ փրկությունը վերաբերում են մարդկանց մեղքից փրկելուն:

• Աստված ավելի շատ ներգրավված է փրկագնման մեջ, քան փրկության մեջ: Սա մեծ տարբերություն է մարման և փրկության միջև:

• Մինչ Աստված փրկագիները վերցնում է փրկագնում, փրկությունը մարդկանց տրվում է առաքյալների միջոցով:

• Քավության հարցում Աստված ուղղակիորեն ներգրավված է, իսկ փրկության մեջ ՝ Աստված անուղղակիորեն ներգրավված է:

• Կա նաև համոզմունք, որ մարումը վերաբերում է մարդկության փրկությանը որպես ամբողջություն, և փրկությունը վերաբերում է յուրաքանչյուր անհատի պատժի պարտքից:

Նկարներ քաղաքավարություն.


  1. Քրիստոսը խաչի վրա Wikicommons- ի միջոցով (Հասարակական տիրույթ)